Драгоценный читатель! В октябре в Казани без лишнего шума прошел очередной фестиваль мусульманского кино Золотой минбар. Выходя с церемонии закрытия фестиваля, простодушные казанские зрители, пожимая плечами, спрашивали: Какое отношение непосредственно к мусульманскому кино имеет фильм Веры Глаголевой Одна война, получивший Гран-при? Злорадные критики писали о фиаско проекта мусульманского кино. И были отчасти правы. Похоже, что благодаря недальновидности организаторов фестиваля такой интересный и оригинальный проект как Золотой минбар можно будет оплакать как не оправдавший даже тех слабых надежд, которые на него возлагала мусульманская общественность России. С самого рождения фестивалю был придан ложный вектор развития. Золотой минбар стал фестивалем кино из мусульманских стран, а не фестивалем мусульманского кино. Теперь же, после Гран-при фильма Глаголевой, впору ставить вопрос об уместности прилагательного мусульманский применительно к кино, демонстрируемому на фестивале. Остается благодарить Всевышнего, что с литературой дело обстоит лучше. Концепция мусульманской художественной литературы была сформулирована автором этих строк при подготовке первого сезона литературной премии Исламский прорыв. Мусульманская художественная литература - это те произведения, в которых затрагиваются актуальные для ислама и мусульман проблемы. Проблемы эти могут быть как общечеловеческими, так и иметь актуальность лишь для самих правоверных. Но и в первом, и во втором случае текст должен быть интересен читателю - какую бы религию он ни исповедовал. На недостаток добротных текстов, соответствующих указанным выше критериям журнал Четки, слава Всевышнему, пожаловаться не может, а значит, кризис жанра мусульманской художественной литературе пока не грозит. О главнейшем из искусств такого пока, к сожалению, не скажешь. Мы искренне желаем организаторам фестиваля Золотой минбар найти свое лицо, которое они потеряли, стремясь угодить массовому зрителю. Быть может, журнал Четки послужит для них добрым примером (Ренат Беккин).